潮汕出殡风俗作为潮汕地区丧葬习俗的重要组成部分，承载着深厚的文化底蕴和家族情感。以下是对这一风俗的详细阐述：
1.前期准备 - 筑生居：潮汕人重视“风水”，认为墓地风水关乎子孙后代的福祸。因此，生前就会请“风水先生”择选风水宝地修筑“生居”，即未死先修墓。墓地修筑完毕后可树墓碑，但生居的碑文上要涂红色油漆，以示人尚未死亡。 - 预购棺木、寿衣：部分家庭会提前准备棺木和寿衣。棺材通常选用梓木、樟木、柏木等优质木材制作，形制多呈长方匣状。寿衣一般用布制作，有功名者为长袍马褂、官衣，平民百姓多为长衫、平装。男为双数长衣，女为单数衣裙，脚均着黑鞋白袜，手执手巾、扇子。
2.临终与小殓 - 叫油火：在病人将要去世时，家人会举行一种巫术仪式，让一个作巫术的人用彩色的桐油绘成大花脸，赤身裸体，模仿鬼魅之状，在街巷间穿行呼啸，若有人因恐惧而失声惊叫，这个人便被认为可以代替垂死的人死去，此即“叫代”或“叫死”。 - 徙铺：老人将死时，先从其住的房间移至厅堂，称为“徙铺”。传说此举有两个含义，一是如果人在睡床上去世，死者在阴间会担“眠床枷”；二是如果死者灵魂被吊在床中无法超度，将其移至厅堂则可避免。有些地方还会让死者卧放于一张没有摆放任何东西的净土上，头朝门口，脚向后墙边伸延。 - 沐浴更衣：死者断气后，儿媳要用“仙草”香汤为其煮水洗脸、擦身、理发、更换寿衣。然后遵古礼移尸于地上铺好的席子上，遮盖红布面（盖棺被）。同时，在死者脚尾点一盏豆油灯，称为“脚尾灯”，据说可以在地府给死者照明引路；灯旁置一碗饭，称为“冥饭”，以供死者在阴间享用。 - 报地头：由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到土地神庙报死。庙祝依所报死者享年岁数敲响钟鼓，长子将盘绕于木柱上的麻丝扯下一条，每响一钟鼓敲一下，凑成一条抽出系于神座上，并送香油钱与纸钱给庙祝。之后，死者亲属要去买水，由族长引路，长子端水瓶，瓶插榕树枝、右臂挂一竹箍到河边焚香烧纸毕，将竹箍置水面汲水带回，回到灵堂，用仙草醮水洒于死者脸上。
3.灵堂设置与停灵 - 布设灵堂，大多设于公厅或私家厅，若没有则临时搭棚。灵堂四周用蓝布装饰，挂挽轴挽联，陈放纸扎的金童玉女、衣物米柜等物。当代还出现用纸扎成的小轿车、洋房、手机及天国冥币等物品。
4.出殡仪式 - 起驾：出殡时要抬棺材，由两人或四人、八人抬棺，另有一人撒纸钱引路。沿途敲锣打鼓、吹奏哀乐。孝男孝女跪于门前两侧答谢前来送行的亲朋好友，并且孝子要手持哭丧棒。 - 路祭：亲友沿街设祭奠礼仪，备三牲粿品拜祭亡灵。 - 落葬：棺材到达墓地后，先由地理先生主持祭祀仪式，也就是安土、点穴位等程序。接着进行落葬、封土等环节。 - 回灵：葬毕，送葬者脱去孝服，孝子在墓前点焚大贡香，把亡灵请回家中祭祀，称为“回灵”。此后逢七日祭奠一次，称做“头七”，至“七七”或百日始毕，称“脱孝”。
5.其他习俗 - 饲生：孝子奉白饭两小碗、豆干红糖各一碟，跪在父母尸旁，口念相关话语后用筷子尾夹一点饭菜放在父母口里，又转用筷子头夹一点饭菜自己吃下，表示阴阳有别。 - 恋亲视尸：儿子自长至幼轮流为死者从头到脚扇12下；或者孙子持小布袋，绕死者走一圈，拉死者衣袖，象征请死者赐种得福荫。 - 送纸仪：亲朋旧故接到讣告后，送去挽联、轴幅、纸镪等祭悼物品称为“纸仪”，近代也有改送银两、纸币的。 - 贴花：将洒满花瓣的衣服裹在棺木上，叫做“贴花”。 - 行道：家属派人及亲友伴随车队一起前往火葬场，每辆车停在一个桩位，家属及前来的客人绕着棺木转一圈，就叫做“行道”。 总的来说，潮汕的出殡风俗是一个复杂而庄重的过程，它体现了潮汕人民对逝者的尊重和缅怀之情。这些风俗不仅具有浓厚的地方特色和文化内涵，也展现了中华民族传统文化的魅力。随着社会的发展和观念的变化，一些传统的出殡风俗也在逐渐简化或改变。在现代社会，我们应该以科学的态度看待生死问题，同时尊重每个人的信仰和文化传统。
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1.前期准备 - 筑生居：潮汕人重视“风水”，认为墓地风水关乎子孙后代的福祸。因此，生前就会请“风水先生”择选风水宝地修筑“生居”，即未死先修墓。墓地修筑完毕后可树墓碑，但生居的碑文上要涂红色油漆，以示人尚未死亡。 - 预购棺木、寿衣：部分家庭会提前准备棺木和寿衣。棺材通常选用梓木、樟木、柏木等优质木材制作，形制多呈长方匣状。寿衣一般用布制作，有功名者为长袍马褂、官衣，平民百姓多为长衫、平装。男为双数长衣，女为单数衣裙，脚均着黑鞋白袜，手执手巾、扇子。
2.临终与小殓 - 叫油火：在病人将要去世时，家人会举行一种巫术仪式，让一个作巫术的人用彩色的桐油绘成大花脸，赤身裸体，模仿鬼魅之状，在街巷间穿行呼啸，若有人因恐惧而失声惊叫，这个人便被认为可以代替垂死的人死去，此即“叫代”或“叫死”。 - 徙铺：老人将死时，先从其住的房间移至厅堂，称为“徙铺”。传说此举有两个含义，一是如果人在睡床上去世，死者在阴间会担“眠床枷”；二是如果死者灵魂被吊在床中无法超度，将其移至厅堂则可避免。有些地方还会让死者卧放于一张没有摆放任何东西的净土上，头朝门口，脚向后墙边伸延。 - 沐浴更衣：死者断气后，儿媳要用“仙草”香汤为其煮水洗脸、擦身、理发、更换寿衣。然后遵古礼移尸于地上铺好的席子上，遮盖红布面（盖棺被）。同时，在死者脚尾点一盏豆油灯，称为“脚尾灯”，据说可以在地府给死者照明引路；灯旁置一碗饭，称为“冥饭”，以供死者在阴间享用。 - 报地头：由村中长者持白灯笼，带领死者男性子孙穿孝服到土地神庙报死。庙祝依所报死者享年岁数敲响钟鼓，长子将盘绕于木柱上的麻丝扯下一条，每响一钟鼓敲一下，凑成一条抽出系于神座上，并送香油钱与纸钱给庙祝。之后，死者亲属要去买水，由族长引路，长子端水瓶，瓶插榕树枝、右臂挂一竹箍到河边焚香烧纸毕，将竹箍置水面汲水带回，回到灵堂，用仙草醮水洒于死者脸上。
3.灵堂设置与停灵 - 布设灵堂，大多设于公厅或私家厅，若没有则临时搭棚。灵堂四周用蓝布装饰，挂挽轴挽联，陈放纸扎的金童玉女、衣物米柜等物。当代还出现用纸扎成的小轿车、洋房、手机及天国冥币等物品。
4.出殡仪式 - 起驾：出殡时要抬棺材，由两人或四人、八人抬棺，另有一人撒纸钱引路。沿途敲锣打鼓、吹奏哀乐。孝男孝女跪于门前两侧答谢前来送行的亲朋好友，并且孝子要手持哭丧棒。 - 路祭：亲友沿街设祭奠礼仪，备三牲粿品拜祭亡灵。 - 落葬：棺材到达墓地后，先由地理先生主持祭祀仪式，也就是安土、点穴位等程序。接着进行落葬、封土等环节。 - 回灵：葬毕，送葬者脱去孝服，孝子在墓前点焚大贡香，把亡灵请回家中祭祀，称为“回灵”。此后逢七日祭奠一次，称做“头七”，至“七七”或百日始毕，称“脱孝”。
5.其他习俗 - 饲生：孝子奉白饭两小碗、豆干红糖各一碟，跪在父母尸旁，口念相关话语后用筷子尾夹一点饭菜放在父母口里，又转用筷子头夹一点饭菜自己吃下，表示阴阳有别。 - 恋亲视尸：儿子自长至幼轮流为死者从头到脚扇12下；或者孙子持小布袋，绕死者走一圈，拉死者衣袖，象征请死者赐种得福荫。 - 送纸仪：亲朋旧故接到讣告后，送去挽联、轴幅、纸镪等祭悼物品称为“纸仪”，近代也有改送银两、纸币的。 - 贴花：将洒满花瓣的衣服裹在棺木上，叫做“贴花”。 - 行道：家属派人及亲友伴随车队一起前往火葬场，每辆车停在一个桩位，家属及前来的客人绕着棺木转一圈，就叫做“行道”。 总的来说，潮汕的出殡风俗是一个复杂而庄重的过程，它体现了潮汕人民对逝者的尊重和缅怀之情。这些风俗不仅具有浓厚的地方特色和文化内涵，也展现了中华民族传统文化的魅力。随着社会的发展和观念的变化，一些传统的出殡风俗也在逐渐简化或改变。在现代社会，我们应该以科学的态度看待生死问题，同时尊重每个人的信仰和文化传统。
